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《如何閱讀一本書》(31):結構與規劃-敘述整本書的大意
 
  讓我們回到第二個規則,也就是要你說出整本書的大意。對這個規則的運用再作一些說明,或許能幫助你確實用上這個技巧。
 
 荷馬的《奧德賽)   讓我們從最出名的一個例子來說吧!你在學校大概聽過荷馬的《奧德賽))。就算沒有,你一定也聽過奧德賽或尤利西斯,羅馬人這么叫他的故事。這個男人在特洛伊圍城之戰之后,花了十年時間才回到家鄉,卻發現忠心的妻子佩尼洛普被一些追求者包圍著。就像荷馬所說的,這是一個精致而復雜的故事,充滿了興奮刺激的海上、陸上冒險,有各種不同的插曲與復雜的情節。但整個故事仍然是一個整體,一個主要的情節牽扯著所有的事情連結在一起。
    亞里士多德在他的《詩學》中,堅稱這是非常好的故事、小說或戲劇的典范。為了支持他的觀點,他說他可以用幾句話將《奧德賽》的精華摘要出來:
    某個男人離家多年。海神嫉妒他,讓他一路嘗盡孤獨和悲傷。在這同時,他的家鄉也瀕臨險境。一些企圖染指他妻子的人盡情揮霍他的財富,對付他的兒子。最后在暴風雨中,他回來了,他讓少數幾個人認出他,然后親手攻擊那些居心不良的人,摧毀了他們之后,一切又重新回到他手中。
    “這個,”亞里士多德說,“就是情節的真正主干,其他的都是插曲。”
    你用這樣的方式來了解一個故事之后,透過整體調性統一的敘述,就能將不同的情節部分放入正確的位置了。你可能會發現這是很好的練習,可以用來重新看你以前看過的小說。找一些好書來看,像是菲爾丁的《湯姆瓊斯》、陀思妥耶夫斯基的《罪與罰)或喬伊斯的現代版《尤利西斯》等。以《湯姆瓊斯》的情節為例,可以簡化為一個熟悉的公式:男孩遇到女孩,男孩失掉女孩,男孩又得到女孩。這真的是每一個羅曼史的情節。認清這一點,也就是要明白,為什么所有的故事情節不過那幾個的道理。同樣的基本情節,一位作者寫出來的是好故事或壞故事,端看他如何裝點這副骨架。
 
    你用不著光靠自己來發掘故事的情節。作者通常會幫助你。有時候,光讀書名就好了。在18世紀,作者習慣列出詳細的書名,告訴讀者整本書在說些什么。杰瑞米•科利爾,一位英國的牧師,用了這樣一個書名來攻擊王權復興時期的戲劇之猥褻或許我們該說是色情《英國戲劇的不道德與猥褻之瞥從古典的觀點來探討》。比起今天許多人的習慣性反應,他的抨擊倒真的是學養甚佳。從這個書名你可以想像得出來,科利爾一定在書中引述了許多惡名昭彰的不道德的例子,而且從古人的爭論當中找出許多例子來支持他的觀點。譬如柏拉圖說的,舞臺使年輕人腐敗墮落,或是早期教會里的神父所說的,戲劇是肉體與魔鬼的誘惑。
    有時候作者會在前言說明他整體內容的設計。就這一點而言,論說性的書籍不同于小說。一位科學或哲學的作者沒有理由讓你摸不著頭腦。事實上,他讓你的疑慮減到越少,你就會越樂意繼續努力閱讀他的思想。就像報紙上的新聞報導一樣,論說性的書開宗明義就會將要點寫在第一段文字中。
    如果作者提供幫助,不要因為太驕傲而拒絕。但是,也不要完全依賴他在前言中所說的話。一個作者最好的計劃,就像人或老鼠經常在作的計劃一樣,常常會出錯。你可以借著作者對內容提示的指引來讀,但永遠要記得,最后找出一個架構是讀者的責任,就跟當初作者有責任自己設定一個架構一樣。只有當你讀完整本書時,才能誠實地放下這個責任。
 
    希羅多德所寫有關希臘民族與波斯民族戰爭的《歷史》中,有一段引言介紹,可說是相當精華的摘要:
    這本書是希羅多德所作的研究。他出版這本書是希望提醒人們,前人所做的事情,以免希臘人與巴比倫人偉大的事跡失去了應得的光榮,此外還記錄下他們在這些夙怨中的領土狀態。
    對一個讀者來說,這是很棒的開頭,簡要地告訴了你整本書要說的是什么。
    但是你最好不要就停在那里。在你讀完希羅多德九個部分的歷史之后,你很可能會發現這段說明需要再豐富一些,才能把全書的精神呈現出來。你可能想要再提一下那些波斯國王—居魯士,大流士與薛西斯,以德密托克里斯為代表的那些希臘英雄,以及許多動人心魄的事件,諸如黑勒斯波海峽之橫越,還有像德默皮烈之役及撒拉密斯之役那些戰役。
    其他所有精彩絕倫的細節,都是希羅多德為了烘托他的高潮而給你準備的,在你的結構大綱中,大可刪去。注意,在這里,整個歷史才是貫穿全體的主要脈絡,這跟小說有點相像。既然關心的是整體的問題,在閱讀歷史時跟小說一樣,閱讀的規則在探索的都是同樣的答案。
    還要再補充一些說明。讓我們以一本實用的書做例子。亞里士多德的《倫理學》可以簡述為:
    這本書是在探索人類快樂的本質,分析在何種狀態下,人類會獲得或失去快樂,并說明在行為與思想上該如何去做,才能變得快樂或避免不幸。雖然其他美好的事物也被認可為幸福快樂的必要條件,像是財富、健康、友誼與生活在公正的社會中,但原則上還是強調以培養道德與心智上的善行為主。
 
   亞當•斯密的《國富論》 另一本實用的作品是亞當•斯密的《國富論》。一開始,作者就寫了一篇“本書計劃”的聲明來幫助讀者。但這篇文章有好幾頁長。整體來說可以縮簡為以下的篇幅:
    本書在探討國家財富的資源。任何一個封勞力分工為主的經濟體制,都要考慮到薪資的給付,資本利潤的回收,積欠地主的租金等關系,這些就是物品價格的基本因素。本書討論到如何更多元化地有效運用資本,并從金錢的起源與使用,談到累積資本及使用資本。本書借著檢驗不同國家在不同狀況下的富裕發展,比較了不同的政經系統,討論了自由貿易的好處。
    如果一個讀者能用這樣的方法掌握住《國富論》的重點,并對馬克思的《資本論》作同樣的觀察,他就很容易看出,過去兩個世紀以來最有影響力的這兩本書之間有什么關聯了。
    達爾文的《物種起源》是另一個好例子,可以幫我們看到科學類理論作品的整體性。這本書可以這么說:
    這本書所敘述的是,生物在數不清世代中所產生的變化,以及新種類的動物或植物如何從其中演變出來。本書討論了動物在畜養狀態下的變化,也討論了動物在自然狀態下的變化,進而說明“物競天擇,適者生存”之類的原理,如何形成并維持一個個族群。此外,本書也主張,物種并不是固定、永恒不變的族群,而是在世代交替中,由比較小的轉變成比較明顯的、固定的特征。有一些地層中的絕種動物,以及胚胎學與解剖學的比較證據,可以支持這些論點。
    這段說明看來好像很難一口消化,但是對許多19世紀的讀者來說,那本書的本身才更難消化—部分原因,是他們懶得花精神去找出書中真正的意旨。
      最后,讓我們以洛克的《論人類悟性》當作哲學類理論性作品的例子。你大概還記得我們談到洛克自己說他的作品是“探討人類知識的起源、真理與極限,并同時討論信仰、觀點與核準的立場與程度”。作者對自己作品的規劃說明得這么精彩,我們當然不會和他爭辯什么,不過,我們想要再加兩點附帶的補充說明,以便把這篇論文第一部分和第三部分的精神也表達清楚。我們會這么加一段話:本書顯示出人類沒有與生俱來的觀念,人類所有的知識都是由經驗而來的。本書并論及語言是一個傳遞思想的媒介—適當的使用方法與最常出現的濫用,在本書中都有指證。
 
    在繼續討論之前,我們要提醒你兩件事。首先,一位作者,特別是好的作者,會經常想要幫助你整理出他書中的重點。盡管如此,當你要求讀者擇要說出一本書的重點時,大多數人都會一臉茫然。一個原因是今天的人們普遍不會用簡明的語言表達自己,另一個原因,則是他們忽視了閱讀的這一條規則。當然,這也說明太多讀者根本就不注意作者的前言,也不注意書名,才會有這樣的結果。
    其次,是要小心,不要把我們提供給你的那些書的重點摘要,當作是它們絕對又惟一的說明。一本書的整體精神可以有各種不同的詮釋,沒有哪一種一定對。當然,某些詮釋因為夠精簡、準確、容易理解,就是比另一些詮釋好。不過,也有些南轅北轍的詮釋,不是高明得不相上下,就是爛得不相上下。
    我們在這里談的一些書的整體重點,跟作者的解釋大不一樣,但并不覺得需要道歉。你的摘要也可以跟我們的大不一樣。畢竟,雖然是同一本書,但對每個閱讀者來說都是不同的。如果這種不同透過讀者的詮釋來表達,毫不足為奇。但,這也不是說就可以愛怎么說就怎么說。雖然讀者不同,書的本身還是一樣的,不論是誰作摘要,還是有一個客觀的標準來檢驗其正確與真實性。

 
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